По сообщению международной службы новостного агентства «Хавза», траурная церемония четвёртой ночи месяца Мухаррам в мечети «Ахль аль-Байт аль-Каусар» в Стамбуле началась с чтения аятов Священного Корана. Затем Кадир Акарас, председатель объединения учёных Ахль аль-Байт Турции (Ahlâ-Der), выступил с речью об важности траура по Имаму Хусейну (мир ему) и мученикам Кербелы. Он подчеркнул, что траурные собрания должны всегда сохраняться живыми и динамичными — в визуальном, интеллектуальном и практическом аспектах.
Последняя капля крови для Имама Хусейна (мир ему): ночь слёз и познания в мечети Каусар в Стамбуле
Акарас начал своё выступление с упоминания жертвенности мучеников Кербелы и подробно разобрал смысловые нюансы арабского слова ««دَم»(дам) (кровь). Объясняя термин «مُهَج»(мухадж), который используется в выражении «сподвижники Имама Хусейна (мир ему) пожертвовали до последней капли крови», он сказал:
«В арабском языке “дам” означает кровь, текущую из тела. “Саар” также означает кровь; и одним из титулов имама Хусейна (мир ему) является “Сааруллах” (кровь, за которую возмездие принадлежит Богу). Однако “мухадж” имеет иное значение. Когда вся кровь живого существа выходит, небольшое количество свернувшейся крови остаётся в сердце, и это называется “мухадж”. То есть сподвижники имама Хусейна (мир ему) пожертвовали даже последней каплей крови, последним “кровью сердца”, ради истины».
Акарас назвал участие в траурных собраниях Ахль аль-Байт великим благом и сослался на диалог имама Джафара ас-Садика (мир ему) с одним из его сподвижников по имени Фузайл. Он отметил, что имам ас-Садик (мир ему) очень любил собрания, посвящённые Ахль аль-Байт, и далее выделил два способа оживления этих мероприятий:
Внешняя и эмоциональная активность
По словам Акараса, громкие салаваты, плач и искренние слёзы на собраниях являются проявлением внешней жизненности этих мероприятий. Он добавил, что в прошлом в регионах Анатолии, Ыгдыра и Карса существовал обычай коллективного траурного плача и причитаний (birlikte meleşmek), отражающий совместное скорбное переживание. Отказ от праздничных мероприятий в месяц Мухаррам и ношение чёрной одежды также являются частью этой традиции.
Интеллектуальная и социальная активность
Акарас подчеркнул, что событие Кербелы нельзя рассматривать лишь как исторический эпизод. По его словам, необходимо с точки зрения социологии и философии истории отвечать на вопрос: «почему это событие произошло?»
Он добавил: «Имам Хусейн (мир ему) предлагает нам образ жизни. Если мы не следуем ему в обычной жизни, то и в моменты больших испытаний не сможем сделать “хусейни” выбор».
Основная философия Кербелы: подчинение Богу
Руководитель Ahlâ-Der далее назвал главной философией Кербелы «подчинение Богу и руководству (вилаяту)». Напоминая слова имама Хусейна (мир ему) «О мой Бог, я доволен Твоим предопределением», он сказал: «Имам Хусейн (мир ему) не пришёл в Кербелу ради внешнего результата; он был обязан выполнить божественную миссию, а результат принадлежит Богу. Сегодня мы также видим в Газе и Ливане, как небольшие группы противостоят великим мировым силам. Секрет этого сопротивления — подчинение Богу и руководству. Истина не измеряется численным превосходством, победа — только от Бога».
Акарас завершил свою речь эмоциональными словами о мученической гибели шестимесячного сына имама Хусейна — Али Асгара (мир ему).
В завершение участники мероприятия слушали траурные песнопения, проливая слёзы скорби.
Церемония завершилась грудными траурными ударами (сина-зани) и чтением молитв.
Ваше мнение